Sheva Brachot by Leil Hasder Muktzeh pot lid A Goy who leaves money on Sjabbat wrong name in a ketbuna

ביטול הסמיכה

Category: // By Rabbi: הרב ירון אשכנזי // Answer date: 05.09.2022

Share on facebook
Share on twitter
Share on telegram
Share on whatsapp
Share on email
Share on facebook
Share on twitter
Share on telegram
Share on whatsapp
Share on email

Question:

באיזה דור התבטלה הסמיכה?

Answer:

בסוגיות הגמ’ לא נתפרש באיזה דור התבטלה הסמיכה מישראל. והרמב”ם בפרק ה’ מהלכות קידוש החודש (הלכה ג’) כתב שבדורו של רבא [שהוא דור רביעי לתקופת האמוראים] עדיין היו דיינים סמוכים, לכן קידשו את החודש בזמנו על פי ראיה ולא על פי חשבון השנים שתיקן רב הלל מאוחר יותר [בדור השישי לתקופת האמוראים] אחר ביטול הסמיכה. והחיד”א בברכי יוסף (או”ח סימן שצ”ג) הביא לזה ראיה מתלמוד ערוך בר”ה דף כ”א ע”ב ע”ש. והאור שמח (ע”ד הרמב”ם שם) הביא לזה ראיה מהגמ’ בסנהדרין דף י”ב ע”א ע”ש.
אולם הריטב”א (הו”ד בשיטה מקובצת לביצה דף ו’ ע”א) והר”ן (ביצה דף ט’ ע”ב ד”ה מנח אדם) ומהרש”ל (יש”ש ביצה פ”א סימן ט”ז) חלקו על קביעה זו והביאו ראיה מדברי רבא בביצה דף י”ז ע”א שאמר מניח אדם עירובי תבשילין מיום טוב לחבירו ומתנה, שכבר בזמנו נתבטלה הסמיכה והפסיקו לקבוע החודשים על פי ראיה, ועיין מה שכתבו בזה החיד”א בברכי יוסף (או”ח סימן קכ”ד אות ג’) ובעל האור החיים בספרו ראשון לציון (ביצה שם, דפוס קושטא דף עא ע”ד).
ומדברי הרמב”ן בחידושיו למסכת גיטין (דף ל”ו ע”א) נראה שנוקט בפשיטות כדעת הרמב”ם שבזמנו של רבא עדיין היו סמוכים שכך כתב: “מימי רב הלל הנשיא שתקן לנו סדר מועדות וקדשן לדורות על פי מנין שאנו מונין בו, שוב לא היה בארץ ישראל בית דין ראוי לקדש, וכל שכן בימי רב אשי שכבר בטלו מומחין מארץ ישראל”. הרי שהדגיש לכתוב, לשון: ‘מימי,’ דמשמע שעד זמנו של של הלל היו סמוכים. וכן מבוארים דבריו בספר הזכות (גיטין דף י”ח ע”א) שכתב בזה”ל: “משנת תר”ע לשטרות מימי הלל בנו של ר’ יהודה הנשיא בטלה סנהדרין מארץ ישראל ובטלו מומחין ממנה והוא שתיקן סדר העיבור”. וכך כתב רב האי גאון בתשובה (הו”ד באוצר הגאונים ר”ה עמוד 16). ועדיין צ”ע.

Skip to content